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《維摩經》思想探究
引言《維摩經》，為大乘佛教屬於般若中觀系統的經典。經中 的主角維摩居士為一位大乘在家菩薩，智慧神通無礙。他為了啟發偏狹的佛弟子，令他們悟入無礙的大乘不可思議解脫法門，於是以種種方便善巧，來對破弟子們的 偏執。在這部經文內，他藉著示現染疾而教導前來探病的各方大眾，再引文殊師利菩薩及佛陀眾弟子前來探病，從他與文殊菩薩的對話來發揮深遠的義理。整篇經文 極富戲劇性，哲學與文學修辭的意境皆非常高遠。自古以來受到中國佛教界，以至藝術界、文學界等歡迎，影響中國各方面均甚大。本經甚至被外國學者喻之為「大 乘佛教文獻寶冠之珠」，可見本經在佛學界地位是非常崇高的。但是，本經主角維摩居士出場之前，經文的第一品卻是討論著大乘的一個當時非常流行的觀念，這便是「淨土思想」。 自古至今，「維摩淨土」被認為是唯心淨土，與繼而出現的大乘淨土三經之西方極樂世界、東方藥師琉璃光如來的藥師淨土、東方阿閦佛淨土、及後來的兜率天彌勒 淨土所顯示的淨土境界都不同。但這可說是完全誤解了維摩經內所說的淨土的意義。其實，《維摩經》第一品「佛國品」內所討論的淨土思想，可說是整部經典的核心思想所在。其所展示的內容可說是大乘佛教菩薩真正實踐精神之所在，亦可說這一品的經文是從般若中觀的角度來討論菩薩淨土行的內容，因此是很值得我們去深入探討學習的。《維摩經》之成立背景《維摩經》內所說到的故事據宗教傳說是釋迦牟尼在世時發生的，即約在西元前五、六世紀之間。但這僅是文學虛構想 像的內容，在印度大乘佛教本身的傳說中，佛陀在世時已曾開示大乘佛法，可惜弟子無法瞭解，因而佛陀為他們教授小乘法，次第才演說大乘佛法；另一傳說是佛滅 後，大迦葉領眾在王舍城外七葉窟結集經典，而許多大菩薩亦在阿難尊者的協助下，在窟外另一處地方進行結集大乘經典。但從歷史角度來說，這些傳說是毫無根據 的，亦沒有任何確實資料來說明大乘經典是在佛在世時候已經出現。因此我們唯有依學者的考據意見：大乘經典是要到釋迦牟尼去世後五百年，才開始流行於世間。《維摩經》在歷史上的成立年代大概是大乘佛教初起時期，一方面它很早便傳來中國，另一方面就它所展示的般若思想 與對淨土的討論，表示出這部經典是在大乘佛教初期，緊貼著《般若經》及《淨土經》流行之後的大乘經典。結集時期大約在西元一世紀，結集地點當在印度東部的 毘舍離城一帶，這裡相信亦是印度大乘佛教及般若系經典的發源地。總結從《維摩經》成立的年代和其內容來看，本經乃繼《般若經》而出現的初期大乘般若中觀系經典，本經之內容和《般若 經》一樣地運用著蕩相遣執之方法，破斥當時所有的佛教偏執觀念，顯示出「一法不立」的道理。不過《般若經》多在於破斥觀念上的執著，而《維摩經》則進一 步，從破執之中而指向於菩薩行的實踐。本經〈佛國品〉以討論菩薩佛土之行作開首，拉開全經之序幕，說明菩薩修行佛土之方向及次弟，最後歸結於「隨其心淨， 則佛土淨」之說。但這「心淨則佛土淨」並不是如學者所言的唯心主義，而是貫徹著《般若經》的精神，「清淨」即是「空」，「心淨」即無心可得，「佛土淨」即 無佛土可得。心非實有，土亦無實性，明了心不可執，佛土不可得，方謂「心淨則佛土淨」之意。經中借舍利弗、螺髻梵王和佛陀各各所現佛土之不同，正是表現出 佛土清淨之義。本經強調菩薩行之重要，由菩薩直心開始，繼而發菩提心，起大悲心，入於生死，廣度眾生，其背後便是以修習菩薩淨 土作推動力。因此可以說是本經將大乘菩薩思想，從透過《般若經》的蕩相遣執的手法，在破除弟子執著的當下，顯露出解脫的精神。大乘理想菩薩淨土的實踐，便 是由此而建立起來的。至於經中的主角維摩居士，便正是表現著這個解脫精神的大乘菩薩了。資料來源：網路流傳
