每日激励
如何拔除理性之疑、 经验之锁？
─感通略说之一 霍韬晦 （原刊《法灯》341期) 近年在我的文章和讲演中，常常提到一个语词∶「感通」。究竟甚麽是「感通」呢？社会上一般习惯的用语是「沟通」（communication），即以语言来作媒介，把问题讲清楚（至於是否真能讲清楚，则是另一问题）。那麽，「感通」要不要使用语言呢？若不须语言，「感通」如何进行？ 我的回答是∶「感通」并不排斥语言，但并不依赖语言，尤其是语言的游戏规则。意在言外，唯心可通。 从字面意义上说∶「感」是感觉、感受、接收、摄收；如英语之to feel, to sense, to perceive, to experience，都是描述感觉主体的向外活动，并如何把「境」（客体） 摄收回来。这首先预设了有客体之存在，然後从对客体之「触」（contact）开始。然而这样一来，主体和客体便构成了一个二分格局。在西方的知识论中， 这二分格局便变成鸿沟，难以逾越。客体是甚麽？只能从自己主观的感觉上说。正如man is the measure of all things，有关客观存在的种种性相，皆依我的感觉而定。这是绝对的感觉主义；知识没有客观性，所以才引起苏格拉底的批评。 人 如何才能走出感觉主义、主观主义、自我中心、乃至唯我论的封闭？依西方哲学两千年的反思，甚难。因一旦采取了主客二分的进路，客体存在的证明就成为恶梦， 洛克保留了客体而不能证明，休谟则索性将之勾消；勾消後知识的客观性如何解决？康德於是指出∶实体在我们的经验知识之外，而非我们的认知对象，它只是经验 知识可以不断更新生起的一超越根据。康德的这一判分很有卓识，不过却使本体和现象隔绝∶本体成为封闭世界，人如何进入呢？无论经验的进路或理性的进路，到 此而绝。所以近代分析哲学的兴起，只有回过头来检视我们所使用的语言，要求我们遵守游戏规则，便能够作有效的沟通。但哈伯马斯知道∶沟通不只是语言的技术 使用问题，还有语言使用者的诚意问题。可惜诚意只能自知，不能证明，也不能要求，在今天尔虞我诈的社会，哈氏的沟通理论注定失败。 这 是方法论问题，也是心态问题，也是文化的模式问题。西方人从一开始就是以理性来探索世界，主线落在知识上。知识是对客体的知识，必须有客观性。甚麽是客观 性？就是符合经验；个人经验所不及，就要有数据，有归纳、有实验。问题是∶即使经过无数的实验，也不等於必然，被否证的可能性仍然存在，所以波柏尔宣称∶ 真正的科学知识，不在它的可检证性（verifiability），而在可否证性（falsifiability）。 科学方法本身的局限，使以经验为基础的进路解决不了真理问题，知识之外，还是无知。尽管今天科技昌明，人以为凭藉科技的力量可以控制世界，实质上很可能是伤害天地，犯下弥天大罪。 如果不从科学入，那麽纯以理性为主的进路有用吗？如古代之形上学，今天的人文理论，人人可以自选立场、自定观景，言之有故，持之成理，百家争鸣，以形成开放社会。如何？ 在政治上，这有必要，因为言论自由、思想自由，是生命成长所必备的外缘，政府应给予。问题是这一外缘只是消极的外缘，不能保证你获得真理，也不能保证你获得成长。 为甚麽？因自由解放了思想，使你有无数选择，也迫使你成为一个抉择者，正如西方存在主义所示。但抉择又抉择，改变又改变，你真的进步了吗？你真的获取真理了吗？ 最可怕，还是虚空。蹉跎岁月，年华老去，不知何处是岸。 原因是∶单凭理性的思维，只能分析出无数可能，无数理论、无数答案。各有根据，亦各有支持，眼花了乱，争吵不已，好比政党宣传，你只能冒险押注。选出後方知大错铸成，只有悔咎。尤其是，今天的理性已堕落，变成工具理性，为魔所用，并不安全。 古 之视今，犹今之视昔。经验与理性，是人常用的武器；正如人的双手，鸟的双翼，合拍已久，自然运用。对此，中国人并非不知，但不如西方人的倚重。中国人自孔 子时代起，即知经验与理性之外，尚有性情。性情并非用於向外求取知识，而是用於成长自己，为生命立本，为文化立根。「为人君，止於仁；为人臣，止於敬；为 人子，止於孝；为人父，止於慈；与国人交，止於信。」（《大学》）这不只是社会伦理，而是上通於天，下 彻於地的普遍真理，所以後世才有致良知、明天理之说。若依西方哲学，这些只是一些「讲法」，若将之视为形上学，有超越之根据，则不可验证，更非知识，所以 现代的西方人，已经把这些完全扬弃，而改说自己的权利∶意即人人有权说话，但接受与否在我。高扬自我的权利，其实权利的成立又有何科学检证？还不过是一种 十八世纪的学说吧了。不像中国人所讲的良知、天理，它是有一种超越的感通在内的。唯有与良知感通、与天理感通，方知其存在的真实性。 禅宗僧人释志勤的悟道诗∶「三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃花後，直到如今更不疑。」 这是求道、这是修道、这是悟道、这是得道。唯有有此感通，方能拔除理性之疑、经验之锁，驱逐虚无。 重建形上学，重建生命价值之根，不能全靠理性，唯有立足於生命的感受，通向生命成长之理，你才能有机会拔出理性与经验的局限。
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